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多年前，儿女还未进入社会之时，就一度议论过笔者的身上，总是找不到慈祥的影子。今天，相信某些读者网友从笔者的言论中，也会有此同感。所以，值此之际，很想谈谈笔者对慈祥与慈悲的感悟。
本人认为，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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很多学佛的朋友们对神通十分迷信，认为有了神通才是“得道”之人，所以沉迷于追求神通。其实，这是与佛教教法背道而驰的。
“神通”，又作神通力、神力、通力等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘，其智慧...
延德法师
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略谈辅导与佛法的关系 -- 郑禅能, 善友辅导中心 随着科技的突飞猛进，不论是东方或西方人，都深受商业讯息无孔不入的引诱，使人们沉溺于物质生活的提升，极力追求官感上的满足，不知不觉中陷入精神生活的空虚；再加上生活步伐紧张，工作压力倍增，家庭个人经济负荷沉重，结果当这些负荷超过心理承载的极限时，就会导致心理不平衡，各式各样的防卫机制如压抑，否定，转移，投射，合理化，退化，补偿等心理作用就油然生起...
郑禅能
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从唯识的角度略谈命运 原载《香港佛教》535期 作者 能干 命运之说古来有之，流传至今影响深远。命运，一般谓人生的寿夭、贵贱、吉凶、祸福等现象。如东汉王充的《论衡.命禄》曰：「凡人遇偶及遭累害，皆由命也」，南北朝刘峻作《辨命论》谓：「命也者，自天之命，定于冥兆，终然不变」。佛教虽不承认宿命，也不认为命运是由神或天等神秘力量所决定、支配的，但佛教承认因果论，认为命运掌握在每个人自己的手中，而且...
能干
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准提法与弥勒法门略谈 普光 整理 一、前言 自释迦牟尼佛入涅槃两千余年来，今已至末法时期，佛在给孤独园说法时曾怜悯末世恶业薄福众生，因为五浊末世环境人心的恶劣，容易造作恶业堕入恶道，如经中言：‘愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼’ 而入‘准提三摩地’特别开演了一个利益众生的法门，那就是‘七俱胝佛所说陀罗尼’灭罪得福成佛的方法。 二、准提法门概述 （一）本尊...
普光 整理
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准提法脉络分析略谈＼普光 整理 壹、前言 准提法相传是龙树菩萨于持明藏中取出之法要。并作一首偈而赞叹之：‘稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。’ 此准提法依经中言，有十万偈，可想而知，翻译到中土的应该不是全部的准提法。 而本文要探讨的是翻译至中土的准提经典，其中的脉络体系，不包含《显密圆通成佛心要集》等中土自行发展出的准提法系统。若有文中错谬之处请诸高明不吝...
普光 整理
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略谈中国汉传佛教佛塔 塔，梵文为stupa，巴利语为thupa，音译为“窣堵波”，意译为高显处、功德聚、塔庙、灵庙等，汉音略译为塔婆、浮图、佛塔等。 《杂心论》云：“有舍利名塔，无舍利名支提”；舍利，如《金光明经》云：“是无量六波罗蜜功德所熏”，“是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田”；佛所说的经法，叫“法身舍利”，简要地说，是指佛所说的缘起偈：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作...
不详
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略谈佛教石窟与佛教传播 古代印度的佛教寺院建筑主要有两种形式，一种是精舍式，一种是支提式。精舍式的寺院建筑，设有佛殿、佛塔、僧舍、园林等；支提式是指依山开凿的石窟，现存最早的古印度佛教石窟是巴拉巴尔石窟群。这两种形式的佛教建筑，都随着佛教的汉传，传入了我国汉地，精舍式建筑逐渐演变为我国的塔庙，支提式则演变为石窟寺。石质比较坚固，不易损坏，岩窟冬温夏凉，且比用砖瓦建筑寺庙节省费用，开凿于人迹罕至...
不详
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略谈《十二因缘》 张秉全 《十二因缘》是佛教基本教义之一，它阐明了宇宙间一切生物生灭相续，互相由藉之因果缘起关系。什么叫因？因就是展转不断能生起果的叫做因。什么叫缘？缘就是互相依赖的条件，此有则彼有，赖以生起，叫做缘。一切众生六道轮回，都受这十二因缘因果法则的支配，无一例外。此十二因缘，也有称做《十二有支》或《十二缘起》的。 什么叫十二因缘呢？世尊在《缘起经》中说：“依此有故彼有，此生...
张秉全
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略谈佛教与自然环保 源湛 前言 二十一世纪是环保的世纪。全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已经开始威胁人类的健康。人们逐渐认识到破坏自然环境是“城门失火，殃及池鱼”，影响的是人类自...理论规范人们的生活。 今日佛教对于环保：可略从三方面内容来体现： （一）１、护生：佛法倡导众生平等，教诫佛教徒“从慈悲眼等视一切众生”。佛陀要求对生命的关怀，做到“无缘大慈，同体大悲”。佛教是一贯...
源湛
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